ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ සංගීතය

        ථේරවාද බුද්ධාගම පවතින සෑම තැනකම මහායාන බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ගේ සංගීතයට වඩා වෙනස් සංගීතයක් එහි වඩා සීමිත ස්වභාවය අනුව සොයාගත හැකිය. ථේරවාදී සම්ප්‍රදාය තුළ සංගීතය සෘණාත්මක ලෙස අගය කළ බවට සාක්‍ෂි ලෙස සංගීතයට යම් යම් සීමාවන් දක්වා තිබුණද, ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රතිලෝම සත්‍යය: සංජානනය හා සංජානනයට බලපාන මාධ්‍යයක් සංගීතය කොතරම් ප්‍රබලද යන්න වටහාගෙන ඇති අතර ඒවා පාලනය කිරීමට සහ පාලනය කිරීමට ආකෘති වර්ධනය විය. බලය. නිදසුනක් වශයෙන්, මහා පරිනිබ්බාන-සූත්‍රයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ, ඔහුගේම අභාවයෙන් යුත් කුසිනාරා නගරයේ අතිවිශිෂ්ට ජීව ශක්තිය ගැන කතා කරන්නේ, බෙර, වීනා, ගායනය සහ අත්තාළම්වල සංගීත ශබ්ද සංවේදි ලෙස මිශ්‍ර කිරීම ගැන ය. ගිහි ජනයා විසින් සංගීත භාණ්ඩ පිරිනැමීම වැදගත් නමස්කාර ක්‍රමයක් බව ඔහු යෝජනා කරයි. ඔහු කල්ලවග්ගා හි සවිස්තරාත්මකව ගායනා කිරීමේ ශෛලීන් සාකච්ඡා කරයි 

         

     මහනුවර දලදා මාලිගාව හා සම්බන්ධ සංගීතය හා කාර්ය සාධනය ථේරවාදී බුද්ධාගම තුළ සංගීතයේ ස්ථානය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල උදාහරණයකි. මෙම දේවමාළිගාව දත් ධාතු පන්සල නොහොත් දත් දේවාලය (දකුණේ) ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එය බුදුන්ගේ දත් වලින් එකක් ආරක්ෂිතව තබා ඇති බැවිනි. නරේන්ද්‍රසිංහ රජුගේ පාලන සමයේදී (1707-1739) දත් පන්සල තත්වය හා වැදගත්කම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය. ප්‍රධාන හින්දු දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කිරීම සඳහා මෙතෙක් සම්බන්ධ කර තිබූ වාර්ෂික  පෙරහැර ධාතූන් වහන්සේ ධාතුන් වහන්සේලා ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්හ. එය මහායාන වන්දනාවේ වස්තුවක් ලෙස සිය අනන්‍යතාවය වැගිරෙන අතර ථේරවාදී අනන්‍යතාවයක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

              

       නරේන්ද්‍රසිංහගේ අධිකරණය සම්බන්ධ වූ ශ්‍රී ලංකාවේ (1739-1815) නායිකාර් රාජවංශයේ මුල් පාලකයින් සිංහල ථේරවාදී පැවිදි ප්‍රජාවේසහාය ඉල්ලා සිටි බව විශ්වාස කෙරේ. ශ්‍රී ලංකාවේදී ඔවුන් බෞද්ධ නමස්කාරයේ අනුග්‍රාහකයන් බවට පත්විය. ඔවුන්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ, ප්‍රශස්ති, ‘ප්‍රශංසා ගීත’ ඇතුළු වැදගත් සංගීත ආකෘතීන් කිහිපයක් සමෘධිමත් විය.  ඒවා කෙලින්ම සමාන නොවන්නේ නම් දෙමළ සින්දු (සිංහල, සින්දු), පේළි පහක සංයුතිය, කෙටි කළ පළමු පේළිය (පල්ලවි) සහ දිගු දෙවන පේළිය (අනුපල්ලවි) සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි.

              

      තවද උඩක්කි රබන්වැනි කාවිකරා මධුව සංගීත කාර්ය සාධනයේ අනෙකුත් අංග ථේරවාදී බෞද්ධ සන්දර්භය තුළ ක්‍රියාත්මක වන පුළුල් ආගමික හා සංගීත බලපෑම් පිළිබිඹු කරයි. ථේරවාදී බෞද්ධ නමස්කාරයේ සංගීතයේ කොටා ඇති විවිධ සමාජ ඉතිහාසයන් නිදර්ශනය කරයි.

                

       ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ සංගීතය, භික්ෂූන් විසින් භික්ෂූන් වහන්සේලා (භික්ෂූන්) විසින් ගායනා කිරීම සහ ගිහි ජනයාගේ සංගීත භාණ්ඩ පිරිනැමීම ඇතුළුව ථේරවාදී ග්‍රන්ථවල සංගීතය නිරූපණය කිරීම සමඟ පුළුල් ලෙස අනුකූල වන බව පෙනේ. ගිහි බෞද්ධ සංගීත කණ්ඩායමේ (හේවිසි) සහ බෞද්ධ ගායනා (පිරිත්) සංගීතයට මේවා ඇතුළත් ය. පිරිත් (පාලි භාෂාවේ පරිටා 'ආරක්‍ෂාව' වෙතින්) යනු පාලි භාෂාවේ ශබ්ද විද්‍යාත්මක ගුණාංග මත පදනම් වූ අභ්‍යන්තර පුනරාවර්තන ශෛලියකි නමුත් තාලීය තානය-තාල පරිමාණයට තනු නිර්මාණය කර ඇත. ඉන්දියාවෙන් පිටත ඇති සියලුම ථේරවාදී සම්ප්‍රදායන් අතර පැරණිතම දේ ලෙස සිංහල ථේරවාද ගායනා සම්ප්‍රදායන් මගින් ඉන්දියානු බෞද්ධ සංගීත මූලධර්ම පිළිබඳ පුළුල් අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.